Крапива на окна и деркач под колыбельку: какими оберегами пользовались наши прабабушки

Деревянное веретено и железный нож, веник-деркач и громничные свечи, голова петуха и связки трав – арсенал оберегов у наших предков был внушительный. Часть из них можно увидеть на выставке «Ад злога чаравання да шчаслiвага вяртання».

Добавить в основные
источники Google

Колоритная выставка открылась в музее Якуба Коласа в июле. Сформирована из фондов музея народной архитектуры и быта. Вещи в ней обычные: в основном – предметы обихода, сельского хозяйства, продукты питания. Но смысл им наши предки придавали сакральный и использовали как обереги на разных этапах жизни.

Times.by узнал, почему беременной нельзя было смотреться на свое отражение в колодце, зачем в подпечь прятали голову петуха и от кого защищались полынью и крапивой.

Этот материал можно прочитать на белорусском языке на Bel.Times.by.

«Всем гостям любопытно, какое отношение Якуб Колас имеет к выставке оберегов, – отмечает заведующая экспозиционно-просветительским сектором музея Елена Жесткова. – Самое прямое на самом деле. Экспозиция рассказывает про ритуалы и обряды, которые были неразрывно связаны с крестьянским бытом. А он, в свою очередь, был одной из основных тем в произведениях Коласа. «Новая земля», по сути, энциклопедия жизни наших предков».

Обереги для беременных и новорожденных

В экспозиции представлены десятки предметов быта, которым наши предки придавали особый символизм.

Например, деркач – веник из голых прутьев – нужен был не только сор из избы вымести. Его оставляли под люлькой, чтобы ребенка нечистая сила не утащила.

Топором не только дрова кололи, а иглой не только шили. Эти предметы быта из железа использовали в обряде первого купания ребенка. Этот ритуал проводили в выдолбленном из цельного куска дерева корыте, которое делали из липы или осины и называли «начоўка» или «ночва». На край такой ванночки укладывали железную вещь, которая символизировала защиту от сглаза, а также была залогом того, что малыш вырастет трудолюбивым и хозяйственным.

В саму ванночку насыпали зерно, монетки, травы – символы плодовитости, богатства, здоровья. Воду после купания нужно было вылить под дерево: вишню, яблоню или дубок – в зависимости от пола ребенка. После мытья малыша полагалось закутать в отцовскую рубаху, в рукав которой были завязаны хлеб, соль и зерно – синонимы благополучия и защиты.

Рядом с колыбелью и лавкой – манекен, на котором вариант народного строя, справа от него – связка поясов с различными узорами.

«Растительный узор, как правило, использовался просто для красоты, равно как и изображения птичек, – рассказывает Елена Жесткова. – А вот ромбы и их сочетания уже про защитную функцию. Для того и пускали такие узоры по поясу, вороту, подолу и рукавам, создавая символичный круг для защиты от темных сил».

Рядом с предметами гардероба стоит стилизованный «плот з замовамі». На листках бумаги, развешанных на частоколе, – заговоры, которые кропотливо собирали этнографы с XIX века до современности.

Помимо оберегов и заговоров, существовал и ряд запретов, призванных защитить будущую мать.

Женщине, которая ждала ребенка, нельзя было смотреть на свое отражение – хоть в лужах, хоть в колодце, – чтобы малыш не родился слепым. Воду из колодца нужно было доставать очень аккуратно, чтобы ни в коем случае не выплеснулась из ведра.

Возбранялось переступать через веревки, оглобли, любые дугообразные предметы. Считалось, что роды будут тяжелыми и малыш может запутаться в пуповине.

На похороны ходить было нельзя – чтобы ребенок уродом не родился, и даже похоронную процессию нужно было обходить стороной.

Обереги и ритуалы для защиты дома и хозяйства

Одним из них была соха. Ей очерчивали границы участка, на котором собирались строить избу. В ритуале должны были участвовать брат и сестра: женщина вела двух волов, которые и тянули соху, а мужчина управлял орудием труда, очерчивая на земле символичный обережный круг.

Своя роль была у головы петуха: ее использовали при строительстве печи.

«Из птичьей тушки варили суп и ели всей семьей с наговорами-приговорами, а голову клали в подпечек, где зимовали куры, чтобы птички хорошо плодились, – объясняет Елена Жесткова. – Также голову петуха могли закладывать при возведении дома. В некоторых регионах верили, что, если не принести такую жертву, может погибнуть мастер, который строит».

Был отдельный ритуал на весну – перед первым выгоном скота на пастбища. Основной реквизит – яйцо, кожух и замок. Первое – чтобы кругленькая да гладенькая коровка была. Второй предмет – чтобы приплод хороший дала: столько телят, сколько ворсинок на кожухе. Замок был символом защиты от воров и хищников.

Под притолокой либо над входной дверью в сарай развешивали пучки трав. Крапива защищала от ведьмы, которая могла повадиться доить чужую скотинку. Полынь стерегла от русалок, чтобы не щекотали коровок ночью. Такие же травы развешивали на оконных лиштвах, чтобы нечисть не могла войти в дом и навредить людям.

От ведьм защищались бороной: ее вешали зубьями наружу на ворота подворья в купальскую ночь. Ворота хлева «укрепляли» косой и чертополохом – их вешали снаружи, чтобы колдовка порезалась, поцарапалась и не пролезла.

Берегини на особые случаи

На праздник Громницы (раньше отмечали 2 февраля) обычно делали свечи из чистого воска. Хозяин дома обходил с такой зажженной свечой дом, символично выжигая кресты над окнами и дверями – для защиты жилища от молний и пожаров. Пламенем могли аккуратно подпалить прядку волос ребенку – чтобы грозы не боялся. В хозяйстве также имелась хлебная лопата, которой полагалось перекрестить грозовые тучи. А до этого не забыть зажечь громничную свечу и поставить в доме на столе.

Часть экспозиции занимают куклы-мотанки. Их делали без использования ножниц, иголок и любого другого железа. И самое важное – безликими.

Желанница и Влюбленные, Путешественник и Кубышка – у каждой берегини было свое назначение. Одна лад в дом несла, другая приносила достаток, третья в пути защищала, четвертая помогала исполнить желания, пятая хранила от злого глаза дом и его обитателей.

В финальной части выставки представлены фотографии крестов, сделанные в разных регионах страны. На снимках как подорожные, которые очерчивали границы деревни и стояли на ее страже, так и погребальные, которые устанавливали на могилах.

«У наших предков был целый свод правил и ритуалов, связанных как с церемонией погребения, так и с последующим посещением могил родственников, – рассказывает Елена Жесткова. – Сейчас люди иногда задаются вопросом, можно ли брать детей на кладбище и с какого возраста. Раньше же Радуница была единственной возможностью «познакомить» с почившими предками молодое поколение. Поэтому на кладбище шли всей семьей: от мала до велика».

Сегодня многие спорят, разрешено ли трапезничать, пусть и символично, на могиле. Наши предки накрывали белым полотном могильный холм, и все члены семьи садились вокруг. Обязательно приносили еще горячую вареную картошку и приоткрывали крышку горшка так, чтобы паром протянуло по могиле. Таким образом звали предков присоединиться к застолью. С той же целью крошили на землю крашеные куриные яйца – чтобы птички-души слетелись.

А отправляясь в дальнюю дорогу, всегда брали с собой пригоршню земли. Ее заворачивали в ткань и вешали на шею на манер оберега. Вот только это был не совсем оберег, а скорее заготовка, если человек погибал на чужбине. Такой мешочек на шее был символом того, что умирал он при своей земле.